مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهشهای میانرشتهای قرآن کریم3327-2383372012921Place, Time, Dreaming, and Character in Surah Yusufمکان، زمان، رؤیا و شخصیت در سوره یوسف110faمرتضی زارع برمیدانشگاه خوارزمی2016113Abstract
Story is a useful means to convey human aspirations, experiences, thoughts, rites, traditions
and values. The Quran uses stories when it intends to fix a truth in the reader’s
mind or remove a falsehood from his mind. But this by no means prevents artistic
features of storytelling from appearing in Quran’s stories. In the Quran’s stories, conveying
religious ideas and using an artistic style are both considered important. This
paper, paying attention to the concepts and fundamental principles emphasized today
in storytelling and drama, tries to identify and categorize the images and features in
Surah Yusuf related to place, time, dreaming and character as much as possible. The
method used is description-analytical based on the images taken from the text of the
Surah.
According to the findings of the research, some of the main artistic-literary features
of Surah Yusuf include: presenting a clear and precise picture of the society, place,
and time of the story, creativity in creating and developing the characters and human
natures, presenting different portrays of a character, dialogue, describing incidents,
complication, crisis making, denouement, and creating expectations. These features
act in coordination as the story unfolds and help to realize its objectives. The results
of the research also showed that there are common points in the contemporary story-
writing principles and the story-telling in the Quran in terms of narration, style,
structure and use of artistic and literary nuances and techniques.قصّه ابزار مناسبی در انتقال آرما نها، تجربه ها، اندیشه ها، آداب، سنن و ارز شهای انسانی است. قرآن، قصّه را زماني به کار مي برد که می خواهد به وسيله آن حقّي را در ذهن مخاطب تثبيت و باطلي را از ذهن وی پاک کند؛ اما اين امر هيچ گاه مانع از آن نمي شود که ويژگي هاي هنري قصّه پردازی در آن ظاهر نشود. در قرآن کریم هم هدف ديني و هم طريقه هنري در بيان مدّ نظر است. در این مقاله تلاش شده است؛ با توجّه به مجموعه مفاهیم و اصول اساسی که امروزه در بیان داستان و درام تاکید می شود، تا حد امکان، در سوره یوسف، تصاویر و ویژگیهای مربوط به مکان، زمان، رؤیا و شخصیت، کشف و طبقه بندی شود. روش خاص پژوهش توصیفی- تحلیلی و بر پایه تصاویر استخراج شده از متن سوره است.
یافته های پژوهش نشان می دهد: ارائه تصویری روشن و دقیق از اجتماع، مکان و زمان قصّه، خلاقیت در آفرینش و پردازش شخصيتها و طبیعت های انسانی، خلق چهره های متفاوت از يک شخصيت، گفتگو،
طرح حوادث، گره افکنی، بحرا ن آفرینی، گر ه گشایی و ایجاد انتظار از جمله مهمترین ویژگی های هنری و ادبی سوره یوسف است. عوامل ياد شده همگام با يکديگر در روند حرکتی قصّه و تحقق اهداف آن عمل ميکنند. از دیگر نتایج حاصل، بازنمایی نقاط اشتراک میان اصول امروزی داستان-نویسی و قصّه پردازی با قصّه های قرآنی در نحوه روایت، اسلوب، ساختار و بهر ه گیری از ظرایف و فنون هنری و ادبی است.
http://jiqs.ir/en/Article/Download/36973مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهشهای میانرشتهای قرآن کریم3327-2383372012921Effectiveness of Logotherapy together with Quran Recitation and Prayers on Treatment of Depression and T helper Cell (CD4+)اثربخشی معنا درمانی توأم با تلاوت قرآن و دعا بر افسردگی و سلول) T /کمکی(CD4110faشوبو ویسیدانشگاه شهید چمران اهواز2016113This research intends to investigate the effectiveness of Logotherapy together with
recitation of Quran and prayers on treatment of depression and enhancing T helper Cell
(CD4+) in depressed patients. The research proposal type was Quasi-experimental design
with pre and post examination, follow-up period and control group. The research
community included 50 women with neurotic depression who referred to private clinics
and counseling and psychotherapy centers. The patients were homogeneous in terms
of age, economic-social status, having standard deviation above the average in BDI
depression questionnaire, not suffering from illnesses that undermines the immune system,
and other specified variables. 30 of the patients were selected at random and were
divided randomly into experimental and control groups. The means used in this study
included a BDI, assessment of immune cell in lab via the flow cytometric method.
The experimental group received psychotherapy in 12 sessions through Logotherapy
together with recitation of Quran and prayers but the control group did not receive the
treatment. Then the levels of depression signs and the activities of the immune cells
in the two groups before and after treatment and during the three-month follow-up
period were analyzed. The findings showed a meaningful difference between the experimental
group and the control group in terms of depression signs and T helper
Cell (CD4+). After the experiment depression signs decreased meaningfully in the
experimental group compared to the levels before the experiment and compared to the
control group while the number of immune cells increased. These findings continued
meaningfully during the follow-up periodهدف از پژوهش حاضر بررسی اثر بخشی معنادرمانی توام با تلاوت قرآن و دعا بر کاهش علائم افسردگی و تقویت سلول T/کمکی )+ CD4 ( بیماران افسرده بوده است. طرح پژوهش حاضر از نوع نیمه آزمایشی با پیش
آزمون و پس آزمون، دوره پیگیری و گروه کنترل بوده است. جامعه مورد بررسی شامل 50 زن افسرده نوروتیک
است که به مطبهای خصوصی و مراکز مشاوره و روان درمانی مراجعت نموده اند. بیماران از لحاظ سن، وض
اقتصادی اجتماعی، دارا بودن یک انحراف معیار بالاتر از میانگین در پرسشنامه افسردگی بک ) BDI (، عدم
ابتلا به بیماریهایی که سیستم ایمنی بدن را مخدوش می سازد و سایر متغیرهای مورد نظر در پژوهش کاملا همگون بودند. سپس به طور تصادفی تعداد 30 نفرا ز آنها انتخاب و به گونه تصادفی به دو گروه آزمایش وکنترل
تقسیم شدند. ابزار مورد استفاده در پژوهش شامل پرسشنامه افسردگی بک ) BDI ( و ارزیابی سلولهای ایمنی
در آزمایشگاه با استفاده از روش فلوسایتومتری بوده است. گروه آزمایش طی 12 جلسه معنادرمانی توام با
تلاوت آیاتی از قرآن کریم و دعا و نیایش روا ندرمانی شدند اما گروه کنترل مداخل های دریافت نکردند. سپس
میزان علائم افسردگی و فعالیت سلولهای ایمنی دو گروه در مراحل مختلف قبل از درمان، پس از خاتمه درمان
و در دوره پیگیری سه ماهه ارزیابی شد. نتایج حاصل آشکار ساخت که تفاوت معناداری میان گروه آزمایش
و کنترل از لحاظ علائم افسردگی و سلول T/کمکی )+ CD4 ( وجود داشت ) 001/0P >(. علائم افسردگی در
گروه آزمایش، نسبت به پیش آزمون و گروه کنترل به طور معناداری کاهش اما میزان سلولهای ایمنی افزایش
یافته بود. این نتایج در دوره پیگیری به طور معناداری تداوم داشت.
http://jiqs.ir/en/Article/Download/36974مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهشهای میانرشتهای قرآن کریم3327-2383372012921A Theoretical and Practical Approach to Quran’s Visualization Art for Teaching Village Dwellersرویکردی نظری و عملی به هنر تصويرآفرینی قرآن برای آموزش روستاييان110faمنصورشاه ولیدانشگاه شيراز2016113Entering the post-industrial era requires effective learning methods and this is even
more important for rural communities. Agricultural extension plays a fundamental
role in designing such methods to encourage them to learn more. Using arts, such
as visualization, can make this possible because it brings about faster and deeper
effects. One of magnificent manifestations in the Quran is that it creates introduces
phenomena and teachings in the form of beautiful artistic images. Hence, it infuses
life and movement into these phenomena and concepts, profoundly affects hearts,
conveys a lot of meanings through few words (eloquence), and provokes using the
senses to convince rationally. Education on technical and specialized agricultural issues
through this art will not only make it easier for farmers to learn, but help them
get acquainted with the Quranic culture as well.
Investigating the function of the Quran’s visualization art in education of village
dwellers, this research found that this art can help the instructor form a good relation
with the audience and create favaroabel changes in their attitude about water and
methods for water storage.ورود به دوران فراصنعتي، رو شهای يادگير ي اثربخش را مي طلبد که این مهم براي جوامع روستايي اهميت به مراتب بيشتري دارد. ترويج کشاورزي نقشي اساسي برای طراحي چنين رو شهايي دارد تا آنان را به فراگيري بيشتر مشتاق سازد. بکارگيري هنر از جمله تصويرآفرینی مي تواند تحقق اين مهم را ممکن سازد زیرا نفوذ سريعتر و عميق تر را فراهم مي آورد. از جلو ه هاي باشكوه قرآن نيز آن است كه بسياري از پديد ه ها و معارف را در قالب تصاوير زيباي هنري، می آفریند که از مزيتهاي آن، دميدن روح حيات و حركت در پديد ه ها و معاني، تأثيرگذاري عميق بر دلها، انتقال معاني بسيار در قالب الفاظ اندك )ايجاز( و برانگيختن قواي حسي در راستاي اقناع عقلي است. آموزش جنبه هاي فني و تخصصي كشاورزي به همراه اين هنر، نه تنها یادگیری کشاورزان آسا نتر، بلکه آنان با فرهنگ قرآني نیز آشنا می شوند. اين تحقيق با بررسي کارکرد هنر تصويرآفریني قرآن در آموزش روستاييان نشان داد که در ايجاد ارتباط مناسب با مخاطبان، آموزشگر را ياري رسانده و تغييرات مطلوب در نگرش مخاطبان، نسبت به آب و رو شهاي ذخيره سازي آن و همچنین ويژگي هاي قرآني مورد نظر را در آنان ايجاد کرده است.http://jiqs.ir/en/Article/Download/36975مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهشهای میانرشتهای قرآن کریم3327-2383372012921Recognition of Identity Criteria of Traditional Housing in View of the Quran and the Infallibles (AS)بازشناسی مؤلفه های هويتّی مسکن سنتی بر اساس آیات قرآن و روایات ائمه معصومین110faهانیه اخوت دانشگاه تربیت مدرس2016113Traditional houses were constructed based upon the religious beliefs of residents and
the traditional architecture applied Quran and Sunnah in architecture and city planning.
Therefore, the traditionally-built houses are always infused with a religious
spirit.
The paper has been inspired by the following question:
What is the relationship between Islamic identity and traditional housing?
According to Quranic tenets and the Infallibles’ (AS) sayings on house and residence,
the characteristics of Islamic identity and the relationship among them can be
recognized through criteria of Islamic identity.
The present paper is a field study founded upon a historical-descriptive-analytical
research method and that its data has been collected via a library research method by
studying hard and soft documents.
The results of the research indicate that the religious identity of traditional housing
can be categorized into three distinct criteria- structural, environmental, and semantic.
The three criteria are inseparable and overlap one another. It means that the characteristics
of religious identity first become known in structure. Then they are fortified
in the environment and finally reach a lofty status through semantic relations. This
paper also sheds light on issues pertinent to recreation of Islamic identity in contemporary
housing taking traditional housing’s identity features into account.مسکن سنتي همواره بر اساس عقايد مذهبي ساکنين آن خلق مي شد و معمار سنتي تا حد امکان به اصول، قواعد و رو شهاي احداث خانه در آيات و احاديث توجه مي نمود و لذا اثري که خلق مي کرد بر مبناي آن الگوها شکل مي گرفت و همواره روح ديني در مسکن سنتي جريان مي يافت. بر این اساس این مقاله در راستای پاسخگویی به سوال و تأیید فرضیه زیر شکل گرفته است. سؤال: مؤلفه های هویت اسلامی در مسکن سنتی چیست و چه رابط های با یکدیگر دارند؟
فرضیه: بر اساس آیات قرآن و روایات معصومین )به طور مستقیم و غیر مستقیم( در باره مسکن و محل زندگی، الگوهای هویت اسلامی مشخص و رابطه میان آنها بر اساس بازشناسی مؤلفه های هویت اسلامی دریافت می شود.
روش تحقیق از نوع تاريخي و توصيفي- تحليلي و روش جمع آوري اطلاعات از نوع کتابخانه اي با مطالعه اسناد سخت و نرم و نيز مطالعه ميداني می باشد. همچنين در بخشي از پژوهش از مطالعه ميداني به روش مصاحبه نيمه سازمان يافته بهر ه گيري شده است. نتایج پژوهش نشان می دهد هويت ديني مسکن سنتي در 3مؤلفه پيوند ساختاري، پيوند محيطي و پيوند معنايي قابل دست هبندي است که اين سه با يکديگر همپوشاني داشته و تفکيک ناپذيرند؛ بدين معنا که الگوهاي هويت ديني ابتدا در ساختار شکل مي گيرند، سپس در محيط قوام مي يابند و در نهايت با پيوندهاي معنايي متعالي مي گردند. در انتهای مقاله نیز راهبردهای بازآفرینی هویت اسلامی در مسکن معاصر بر اساس مؤلفه های هویتی دریافتی از مسکن سنتی بیان می گردد.
http://jiqs.ir/en/Article/Download/36976مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهشهای میانرشتهای قرآن کریم3327-2383372012921Supporting Privacy of Individuals in View of Verses of Quran and Hadithsحمایت از حریم خصوصی اشخاص از منظر آیات و روایات110faسجاد شهباز قهفرخیدانشگاه شهرکرد2016113Abstract
The right to privacy is one of the most respected rights in all societies and Islamic
teachings also emphasize it. Privacy is the state of being free from being observed, or
one that the individual does not like to be revealed to others. People do not tolerate
others entering their private space and react to it. The existence of teachings in Islam
like the need for respecting others’ inherent dignity, the necessity of keeping a secret,
respect for others’ self-esteem on the one hand and the emphasis in verses and Hadiths
on the unlawfulness of inquisitiveness in other people’s private life indicate the
important position of the right of privacy in Islam’s legal system.
In this research, conducted in descriptive-analytical method, the concept of privacy
is clarified and its status in verses of the Quran and Hadiths (narrations from the infallibles
(AS)) is investigated.حقّ بر حریم خصوصی، یکی از محترمترین حقوق اشخاص در تمامی جوامع است که تعالیم اسلامی نیز بر آن تأکید دارد. حريم خصوصي، محدوده ای از اعمال و ویژگی های هر شخص است که برای عموم آشکار نبوده و یا وی تمایل به افشای آن ندارد. اشخاص هی چگونه ورود و نظارت دیگران بر این فضا را برنمی تابند و نسبت به ورود غیر، واکنش نشان می دهند. وجود تعالیمی در اسلام همچون لزوم رعایت کرامت ذاتی اشخاص، لزوم کتمان سر، حرمت و احترام عرض و آبروی اشخاص از یک سو، و تصریح آیات و روایات متعدد بر حرمت تجسس در زندگی خصوصی اشخاص از سوی دیگر، بیانگر ارزش حقّ بر حریم خصوصی در نظام حقوقی اسلام است. در این پژوهش که با روش توصیفی- تحلیلی نگاشته شده، ضمن تبیین مفهوم حریم خصوصی، جایگاه این حق در آیات و روایات مورد بررسی قرار خواهد گرفت.http://jiqs.ir/en/Article/Download/36978مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهشهای میانرشتهای قرآن کریم3327-2383372012921Promotion of Virtue and Prevention of Vice in View of Religion and Its Requirementsامر به معروف و نهی از منکر از منظر دین و شرایط اقامه آن110faسیّد اسماعیل حسینی اجداددانشگاه گیلان2016113There are many verses in the Holy Quran that refer to the Promotion of Virtue
and Prevention of Vice. Some of these verses promote this religious teaching directly
as a command and others indirectly as guidance. A study of Hadith books
shows that the teachings of the Infallible Imams (AS) about the necessity of
Promotion of Virtue and Prevention of Vice are a translation and interpretation
of the Book of Revelation and are in line with the Quranic teachings.
The conditions and requirements for upholding Promotion of Virtue and Prevention
of Vice are not available in all people, but there are some people who
can carry out this obligation. While all people are the addressees of this obligation,
not all of them are required to carry it out. Only the Infallibles and the
faithful have the required conditions.
One of the main questions of this research is whether the Islamic government
only the powerful and those who have the means of power should carry out
the Promotion of Virtue and Prevention of Vice. The findings of the research
showed that upholding the Promotion of Virtue and Prevention of Vice by the
faithful not only will not lead to chaos and disorder but actually will strengthen
the Islamic foundations and beliefs and will be effective in general education of
the society. Moreover, ineffectiveness of the Promotion of Virtue and Prevention
of Vice in some people cannot be a good excuse to abandon this injunctionدر قرآن کریم، آیات زیادی بر امر به معروف و نهی از منکر دلالت دارند؛ بعضی از این آیات به طور صریح
و آمرانه و بعضی به طور غیرمستقیم و ارشادگرایانه به رواج این دو آموزه ی دینی می پردازند. با مطالعه
کتب حدیث درمی یابیم که بیانات ائم هی هدی)ع( دربار هی وجوب امر به معروف و نهی از منکر؛ ترجمان
وحی و تفسیر قرآن کریم و در راستای مضامین و اهداف قرآنی است.
شرایط اقامه امر به معروف و نهی از منکر در همه افراد جمع نمی شود، بلکه بعضی از مردم صلاحیت
اقامه آن را دارند. هر چند همه مردم مخاطب آن هستند، ولی به آن مأمور نیستند و این شروط جز در
«معصوم » و گروه مؤمنان جمع نمی شود.
از مه مترین فرضی ههای این تحقیق آن است که آیا در حکومت اسلامی فقط صاحبان قدرت و ابزارهای
قدرتمند باید امر به معروف و نهی از منکر نمایند؟ با توجه به یافت ههای مقاله، به این باور رسیدیم که
انجام این دو فریضه توسط آحاد مؤمنین نه تنها باعث هرج و مرج و آشو بطلبی نم یشود، بلکه باعث
استحکام پای هها و باو رهای اسلامی م یشود و در تربیت عمومی جامعه بسیار تأثیرگذار است؛ همچنین
عدم تأثیر امر به معروف و نهی از منکر در مخاطب، نم یتواند بهانه و توجیهی برای ترک این عمل باشد.
http://jiqs.ir/en/Article/Download/36979